这里是万里长城最奢侈的观景台；
这里是浩瀚北国最壮阔的博览馆；
这里是大美山西最厚重的说明书；
这里是纷扰之侧最潜心的世外天！
——题记
一、心经：般若波罗蜜多
在云冈，任何比喻都是多余的。
走进云冈唯一的途径，就是化身为武周塞边的一株草，或者一粒石子，常年倾听着云冈的呼吸声，才能且行且近，慢慢融入她的血液和骨髓中。
佛说，一切的来去匆匆都是幻境。
我只是在她身边生活了几十年的一个俗人，佛早已看透了我，而我还在抱着急功近利的心思半参拜半祈福。毕竟相互依偎多年，我的愚钝还是被不露声色的佛法点滴之间感化着。这么些年过来，云冈的心跳已经成为自己的心跳；她的云淡风轻已经成为我的与世无争；她的一颦一笑已经成为我生活的一种方式。
倘若苍天借我三分颜色，我必定全部绘于云冈。倘若历史让我选择，我必定要回到绚烂的北魏。鲜卑，一片威仪的星辰，云冈就是最亮的天狼星。
允许我在你的面前沉默，沉默是我献上的虔诚花朵。世俗纷扰最好在门槛外抖落，我无限接近平城的心脏。那是一座举世独尊的伟大首都，武周山庇护她的安详。
一千六百年光阴是用鸟鸣串起来的佛的手掌里的念珠，只一声阿弥陀佛，四十年的灰尘就瞬间包裹了我，我匍匐于地，甘霖如法，我愿和尘埃同在一起！
合十于昙曜五窟前，我周身颤抖，泪流满面，一个人的中年单薄的不如那一记斧凿之痕，在你的佛号声中成长，不思顿悟的我浅显却与日俱增。
我深信我是鲜卑的后裔，拓跋的血脉喷张着辽阔的骨气；我愿意被捻成一根细密的灯芯，在洞窟一隅参禅修行；
世间是如此茂盛的荒凉，我怎能不澎湃内心的日出！
叩拜阿弥陀佛，是为了放下执着。
心中有佛，佛即是我；心中无佛，谨慎心魔。
我来了，因为我还有爱，因为我还想爱，因为我可以去爱。爱即是善、善即是美、美即是随缘。
云冈，让我自在，让我正觉。任何一种环境或一个人，初次见面就感到离别的隐痛时，你必定爱上她了。当我小时候第一次望到大佛的一刹那，我就有了这样的感觉。这里像一种熟悉的忘记，又像陌生的熟悉。每一滴露珠里都含着观音的教诲；每一缕柔风里都藏着佛陀的暗示；每一朵花蕊里都包着菩提的种子。阿弥陀佛，是一切向善之念的导师，是所有看破之物的化身。就连武周山的每一片叶子，都在静坐中修行。
如果可以认证，我会毫不犹豫地指出自己的前世；这里与自己有一种冥冥中的血缘联系。当月光缠上月光以前，叫北魏；当雨声碰响雨声以后，叫云冈；在俗世里转身，我爱上了这里的寂静。“我不想以一草一木的方式来爱你，而是分别以一草的方式和一木的方式来爱你，因为这样，我可以爱上你两次。”
二、心咒：嗡嘛呢呗咪吽
原本世间早已做了安排，只是我们迟迟不能顿悟。
云冈的确是人间清净地。俗肠尽洗、俗念尽去。以前所做的许多事情都是在认认真真地犯着错误。不查观世音，不知自己已离开正路有多远？不念阿弥陀，不知自己到底何时已丢失了自己？
为了找寻完整的自己，为了让不再残缺的心严密合缝如初，我口中常念：嗡嘛呢呗咪吽，以求见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。
云冈石窟与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并称为世界三大石雕艺术宝库。石窟距今已有1600年的历史，东西绵延约1公里，现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊，代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就。
北魏地理学家郦道元《水经注·灅水》记载：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。这是当时石窟盛景的真实写照。石窟始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。这也就是最早开凿的第16至20窟，即“昙曜五窟”。石窟从北魏文成帝复法启开凿之始，到北魏正光年间终结，大致历经了近70年之久。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。
昙曜五窟是云冈石窟的精华所在，其形状平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛（过去、现在、未来），佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。
令人惊奇的是昙曜五窟中的五尊大佛，竟然是北魏几代帝王的真实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。《魏书》记载，“是年诏有司为石像，令如帝身。既成，颜上足下各有黑石，冥同帝体上下黑子。”这种天衣无缝的配合当然不会是巧合，而有着更深层次的政治原因。北魏之所以尊崇佛教、大兴石窟，是基于佛教对于皇权有“济益之动”的考虑。拓拔圭借高僧法果之口喊出了“皇帝即当今如来”的历史强音。礼佛崇帝的要求，迎来了北魏在云冈浩大的开窟造像工程，昙曜五窟也就应运而生，从而实现了北魏王朝政教合一的局面。
心中纯善的人，见到佛，都有一种想哭的感觉。
所谓的境界，其实是佛给我们指引的途径。一个人的一生，可以没有的东西很多，唯独不能没有境界；没有了境界，就等于没有了灵魂的归宿。而事实上人们最缺的恰好就是境界。
大爱无言；大音无声。
让我们默念：嗡嘛呢呗咪吽。
三、缘起：世人应至此
云冈天地，大同世界。
谈论云冈，我们无论如何不能不提大同的历史地位和重要性。大同是在中国历史上地位显著的古都、艺都、佛都、军都、融合之都、改革之都。
大同已有2300年的建城史；427年的建都建京史（辽、金、元初陪都）；1600年不移的城市中轴线，其中作为古代极具影响的北魏王朝在平城（大同）建都97年，那时拥有百万人口的平城，是中国北方的政治、经济、文化中心，是世界上最大的城市；在一地建都接近百年或者超过百年的城市，在中国没有几个，所以大同被史学界称为“九大古都”之一绝对是实至名归。而且它是九大古都中唯一一个没有挪动过城基位置的都城。
除了反映北魏王朝的云冈石窟之外，位于大同市区的华严寺、善化寺以及观音堂等遗存，淋漓尽致地反映了辽金文化的特征；恒山、悬空寺、觉山寺、以及全国现存最大的九龙壁等都在古代建筑学领域占有极重的分量。1952年，中央文化部主持了全国各地的古建筑调查研究。以罗哲文先生为主的古建筑勘察组在勘察报告中评价：“大同保存下来的古迹、文物非常多，可以说是国内有数的保存古迹文物最丰富的城市之一。”
1277年，意大利旅行家马可·波罗路经大同。他在《马可·波罗游记》中盛赞大同是“一座宏伟而又美丽的城市”，并说“这里的商业相当发达，各样的物品都能制造，尤其是武器和其它军需品更加出名”。
明朝初期，徐达重建大同城。当时的大同城建全国一流，城防全国一流。明大同城是在北魏都城、唐辽金元旧土城的基础上修筑而成，略呈方形，东西长1.8公里，南北长1.82公里，周长7.24公里，面积3.28平方公里。高约14米，比西安城墙高2米，最宽处约为16.6米，比南京城墙最宽处还宽6米，应该说在当时全国城市建设中处于领先水平。
明王朝为了维护国家的统一和边境安全，设立“九边重镇”大同为之首，驻重兵最多时有13.6万人，战马5万多匹，当时有“大同士马甲天下”之说。
我在大同生活了20多年，古都气质潜移默化地影响着我的一切。总以为已经离她很近了，回过头来才发现，其实距离1600年前的都城，我才刚刚上路。
四、随喜：灵魂的功德
英国的天才物理学家霍顿在破解了时间密码之后，发现了三维、四维空间，他说，那里面有点像中国古书上描绘的神秘世界。云冈的壁画世界里，有未来所形容的一切！
所谓的凡夫俗子，就是亲眼看不到的东西，就不相信它的存在；有时亲眼看到了，仍然不相信，以为是眼花了，这就叫不开化。佛教是不赞成显示外相的，一定要让有缘的人自己在修行中彻悟。于是，众生这条路走的漫长而曲折。
从我记事起，我的姥姥、妈妈有意无意口中念得最多的一句话就是：南无阿弥陀佛！
这种最朴素的信仰支撑着她们清贫的生活和单调的精神，构成了她们灰暗世界的唯一彩色。她们的这种信仰无形中潜移默化地影响了我，那时的我认为：做一个好人，我要什么，佛主会给我什么。
气质与一个地方的暗物质有关，有许多能量在暗中聚集，她呈现的可能是一种随意的缓慢，而当你切入核心时，她的气质瞬间就会转化为影响你的闪电，而且丝毫不露痕迹。
从很小就到云冈看佛，仰着头左顾右盼；到青年时在云冈观佛，仔细地察看每尊佛的眼神和笑意是否一样灿然？而今我是眯着眼，好似看佛其实在观自己的内心婆娑世界。
融入了云冈，才知道风不叫风，可以叫观世音；花不叫花，可以叫梵音洞；草不叫草，可以叫过去佛。
立于佛塔前，我只是一粒尘埃，愿意为佛低下头，一直低到尘土里去；合十于磐陀石前，我醒悟到，心中有佛，可以用一个支点支撑起天堂。心中无佛，再轻的烦恼都是地狱；礼法于洞窟前，我愿去掉我的贪、嗔、痴，做一个纯净的人，做一个无我的人，做一个念佛的人。
万相归于本相，本相即是我相。连从山上吹来的风也受了度化，身披袈裟；谷底飞来的蝴蝶收拢了双翅，在崖边虔诚入定。我在这里，每一句佛号都能把我托付起来，如同缭绕的香火，用轻柔与虚无持久地歌颂着观世音。
到或者不到云冈，心到了就可；如果你愿意，我会把你一生的供奉之心带到佛面前。我到了，等于你到了。
随喜随心随安。
云冈，风声托起了莲花，钟声催开了莲蕊，我心归随了莲香。
五、慎独：观自在菩萨
云冈一片天，世上几千年。
塞北的风诵着经文，北魏的神走到今天。五万尊佛齐声曰：丢下欲念，这梵号引导你在黑暗中穿越。七色莲花的圣光，将照亮你灵魂的春天。
诸法无我，诸行无常。
人世间有太多的人梦想或妄想着能够心想事成，而不念佛不诵经不礼法的人却比比皆是，他们不懂得今生的所得为前世的修为所累积，一味的在名利场上你争我斗、尔虞我诈，结局惨淡。
急功近利、浮躁不安、缺乏诚信，已经成为社会的一大病症。
能够沉下去，才是一种高度。
没有多少人能够沉静下来，脚步走得太快，以至灵魂都跟不上来。
当我静静地立于云冈石窟的佛陀与观世音菩萨像前时，我闭上了眼睛。脉搏同振，佛心同动。与佛沟通时，就要彻底忘了自己，忘了自己的乞求，与佛不可谈条件。你做了什么，说了什么，佛就给你积攒什么。
晨钟暮鼓惊醒世间名利客；经声佛号唤回宦海梦迷人。
在云冈，安宁成为这里唯一的客人。我不停地拜服着各座院落，直至黄昏。灯火已起，黄昏模糊的像一个做错事的孩子，这也连累到路边开花的树木，大花是大错，小花是小错，不开花的树，可能是大错特错。而我，错的也许有些离谱，当呼喊成为了热爱的主要途径，我是让寂静爱上了寂静，并且绝不转身。
如果孤独也有颜色，那她一定自成山色。
云冈之色，无语亦无欲。
于山石间访友，从草木中读经。这是我临走时为云冈写的一幅对联。人要走了，心还在来时的路上。叩拜云冈，心一直在潮起潮涌，万分眷恋不忍离去，匆忙写了几句诗，是为纪念——
我是当归的暮色，更是自己的钟声
在你没有敲响我之前，我还是
香火未曾燃尽的那一部分
我站在这里，只是时间的木鱼
每敲一下，秋色加重一分
一场清风再乘以一场细雨
这应该是云冈的二次方程
千年的苍茫只是我一个人的心事
高于山顶的仰望其实低于经文里的幸福
作者简介：王文海，1972年生，山西山阴人，浙江大学硕士研究生毕业，在中煤集团任职，兼任朔州市作家协会主席。
已出版诗文集5部。获得《人民文学》杂志征文等8次全国一等奖；曾获全国“乌金文学奖”、《山西文学》诗歌奖、《黄河》诗歌奖、《广西文学》诗歌奖、《都市》桂冠诗人、首届上官军乐诗歌奖“杰出诗人奖”、第五届赵树理文学奖等。
中国作家协会会员，山西省作协全委会委员，曾参加诗刊社第24届青春诗会，全国第12届散文诗笔会。
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