共建“一带一路”:符合中华民族历来秉持的天下大同理念;符合中国人怀柔远人、和谐万邦的天下观。
——习近平
云冈石窟第9-13窟
北魏平城时代（398—494）近百年，胡风杂糅，以平城为东方起点的丝绸之路，同样是当时诸文明获取资源和文化交流的共有路径，是探究两汉与隋唐间丝绸之路上文明互鉴不可或缺的重要环节。开凿于5世纪中叶的云冈石窟，雕刻着丝绸之路上文明交流融合的高远境界，古老的中华文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化，乃至古希腊文化和古罗马文化，在绵延1公里的254个窟龛近51000余尊造像中，丰富而又生动的保留着1500多年前的样子。除佛教题材外，这里大量表现的建筑、服饰、装饰纹样、音乐舞蹈等均包含了印度、波斯乃至希腊艺术因子，深深刻画出丝绸之路上文化交流融合的印迹。这里是“诗意的栖居地”，是“不知魏晋的桃花源”。
01
传法者与求法者：丝绸之路文化交流使者形象的闪现
五世纪三十年代，即436年，堪与张骞、甘英媲美的董琬、高明西使，是两汉南北朝最重要的西使之一，诸多势力交织西域再次被打通，官方及民间往来比之两汉更加频繁，所涉及的地区和国家更加广泛。就官方往来而言，据《魏书》记载，平城时期，就有46个中亚、西亚、西域国家109次朝贡记录。北魏平城除来自各国的外交使节外，还有西域胡人定居。这些人包括官僚、姻亲、商人、僧侣以及工匠、伎乐各色人等。这里所说的西域胡人，主要是指西北地区诸民族,包括塔里木河流域于阗、龟兹、疏勒、鄯善等国,也包括中亚昭武九姓粟特人、西亚的波斯人、南亚天竺诸国人等。从大同出土的北魏平城时期的胡俑，以及云冈石窟的梵相雕刻，或许就是当时来自异域高僧、商人或工匠的写真。
胡商朝佛。一队来往于西域和平城之间的胡商被永远凝固在了云冈石窟第16-1窟西壁上，五位供养人，头戴尖圆毡帽，身着对襟长衫，腰系带，梵相十足，默默地展示着当年“平城丝路”的辉煌足迹。同时，也透露出其中信奉佛教的胡商，直接或间接地参与了云冈石窟的开凿之信息。
胡商队。位于云冈石窟第12洞后室南壁第二层东侧。
梵相弟子。位于云冈石窟第18窟中东壁。高额深目，眉端卷曲，鼻梁高挺，显然来自异域。或许是当时来自异域僧人或西域开窟工匠的写真。
梵相弟子。位于云冈石窟第18窟中东壁
婆娑仙。位于云冈石窟第9窟前室北壁明窗东侧。
胡僧。云冈石窟第6窟。
02
浮屠与廊柱：中西建筑式样完美结合的典范
云冈石窟中的佛塔是在汉代重楼顶端嫁接了印度窣堵坡而创生的，是典型的的中西合璧式建筑。云冈石窟雕刻中，有大量西方建筑元素。最典型的要属第9、10窟双窟前殿的露明通顶石柱，呈八角形，柱面上刻千佛像十层，柱下须弥座置于柱础上，柱础为大象或雄师承驮。柱身里面的雕刻基本上还清晰可辨，柱身外面雕刻及柱础部分虽皆己风化殆尽，柱身雕刻中表现了大量的建筑元素，既有欧洲艾奥尼柱头，也有中式的人字拱，反映了东西方结合的云冈艺术特点。
塔庙窟。云冈石窟第39窟五层方塔，居洞窟中央，塔柱高6米，上雕瓦垅，檐下为一升三斗与人字栱，每层四面都开龛造像。中心塔柱式塔庙窟，为云冈石窟典型窟形之一。是中国传统的木构庙堂建筑与印度“支提式”石窟相结合的产物，是中国早期木构佛塔的形象再现。
浮屠。第5窟后室南壁上层西侧，为大象驮阁楼式五级方塔，风情独特。塔层层出檐，每层开龛，龛内雕禅定坐佛。塔基为须弥座，塔刹具相轮。
廊柱。云冈石窟第9、10窟为一组前后室的双窟（内）。
廊柱。云冈石窟第9、10窟为一组前后室的双窟（外）。
云冈石窟9、10窟檐建筑复原示意图
03
忍冬纹与连珠纹：无处不在的西式装饰纹样
云冈石窟中的装饰纹样，一部分承继魏晋以前的传统纹样，一部分随这一时期佛教东传、商旅交通由异域传入。“云冈石窟中的装饰花纹种类奇多，而十之八九，为外国传入的母题及表现。” 其中，尤以植物纹样的传入意义重大，使一向以夔龙纹、饕餮纹等动物纹饰占主流地位的中国纹饰出现了划时代的变革，影响深远，“唐宋及后代一切装饰花纹，均无疑义的、无例外的由此进展演化而成。”尤以忍冬纹和连珠纹应用最为广泛。
忍冬纹饰。太和十一年（487）的刺绣佛像残片上由联珠组成的龟背忍冬纹边饰
忍冬纹饰。北魏丹阳王墓砖上的忍冬纹。
忍冬纹饰。北魏司马金龙墓出土石雕棺床上的忍冬纹。
忍冬纹饰。云冈石窟第9窟波状、环状忍冬纹。
联珠纹。1986年，大同湖东北魏1号墓出土漆棺画上的圆形联珠纹。
联珠纹。北魏丹阳王墓砖上联珠纹。
联珠纹。云冈石窟第18窟东壁胁侍菩萨花冠之联珠纹。
联珠纹。云冈石窟第20窟主佛僧祗支上的联珠纹。
04
琵琶与齐鼓：赏心悦目的西方乐舞形象
北魏在统一北方的征程中，崇尚乐舞的鲜卑统治者，十分注意搜集各地各族的乐舞及其乐伎。同时，北魏自由开放的中西交流环境及佛教的东渐，亦为西域胡戎乐在中原的传播创设了条件。
从《隋书·乐志》记载外来乐舞使用乐器一览表，和大同地区出土的胡戎乐舞形象看，不难看出，五世纪西域胡戎乐大量传入，经营中原、交通西域中，龟兹乐、疏勒乐、安国乐、悦般乐相继而入，呈现出中原传统乐舞、鲜卑本族乐舞、西域乐舞、西凉乐舞及高丽乐舞荟萃平城的繁荣景象。
云冈石窟中雕刻的乐器种类齐全，数量繁多，归纳起来分为三类，一是气鸣乐器；二是弦鸣乐器；三是膜鸣乐器。其中，既有汉魏旧乐琴、筝、笙之类，也有龟兹筚篥，印度和波斯的箜篌、琵琶，合以弹指、抃 （拍掌）、吹指等。想必梵贝妙音之外，亦有真人代歌之曲，丝竹管弦之音。胡汉和谐之声，在空灵的石窟中回荡，娱佛育人。
素有“音乐窟” 之称的第12窟。为云冈中期乐舞雕刻的代表之作，现存雕刻乐器10几种，共计47件。
第12窟乐舞。
北魏平城时期近百年，是前所未有的民族大交流、大融合时期，也是丝绸之路上中西文化交流愈加繁盛的时期。佛教的传入以及中国化的过程，是这一时期中西文化交流最为典型的范例。
这一时期，与周边胡族文化互动，与东北亚、中亚、西亚、南亚文化的互动交流，是形成多元一体的中华民族共同体的关键期，也是将中国文化推进到“亚洲之中国”时代的关键期，是酝酿下一个繁荣盛世的关键时期。
云冈石窟开凿于北魏统一北方以后，即多民族文化大交融之际，云冈被视为中华民族发展时期的标志之一。由于云冈石窟受到印度犍陀罗艺术（融合希腊、罗马、波斯、印度等文化的特色）的影响，故它又被视为中西文化艺术最初交流的结晶。
平城时期丝绸之路上文化交流的各项成果，为随后的北朝各个时期所继承，成为隋唐文化最主要的源头之一。
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