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难得一见的《楞严经漫画》，完整诠释佛理真谛

　2018-09-08 14:39:16　来源：禅林网　编辑：小青　关注热度：

　　有些人不相信自己能懂佛经，其实佛经是，佛根据普通众生的接受能力说的法，给末法众生留下的开悟解脱的教程，不是普通人看不懂的东西，就是讲给普通人的，还没有觉悟的众生上的课程，是成佛的道路。

　　佛经是最好的善知识。佛说的没有其它上师说的好吗？其它人把佛的意思讲的比佛还清楚？找上师也得看佛经，不然你让人卖了都不知道！自己不去研读佛经，你永远都不知道佛到底说了什么。

　　修法者多，但是证本者少。原因是以生灭心为真实不变的心，所以因地不正，果遭迂曲。认妄为真，不可能成就菩提真性。所以佛说，一些外道虽然能致高禅定现前，但是不能灭尽烦恼，不能修证佛的正法。

　　佛法，言语道断，手指即无。但是没有言语的指示，我们更是黑夜里戴墨镜的瞎子一样。永远都不会明路。

　　自性真常，就在六根作用，别处找不到。那些外道，只是明了一点虚空之理，而不能心头上转识成智，邪见增长，而不能认识自己的摩尼宝珠。

　　妄心如同乌云，遮住了自性的晴天。常常扫除妄想，勤擦眼目正亮。

　　断掉念头，一念不生时，此时反观自己的心，只会见、只会闻，那个周围明了、阔然知见的你，什么样的？

　　心不出去流逸了，自然会回到原地了。此时看看眼光吧。

　　佛性与妄心杂合在我们心里，认清楚哪个是哪个。你闭上眼睛，不是也看到了黑暗吗？视觉不分明暗，都能察觉到。你看见电脑屏幕就是视觉啊。念头在念念消流，视觉、听觉却不变常在。

　　六根里选择圆通根，谁近、谁远、谁深、谁浅。你闭眼一样能看见黑暗，是谁在看？

　　没有正见，一切修行都是魔业。如果你能让坏人觉悟，那你采用的拳打脚踢都是慈悲。

　　法，就是想法，你一动想法，念尘四起，空生四大，生灭起落。你没有想法，哪里还会有世间啊。

　　你用心看住念头起的地方，不跟着念头跑就是啦。

　　守住自心，哪也不去，这就是禅定。

　　入流妄所；入流是“反闻闻自性”，觉察自己的觉性。比如，察觉自己听觉，而不去追声音。观察能听的闻性，听觉不取声音了，自然所听到的声音就会消失了，这就是妄所。视觉也可以，触觉也可以，在六根任何选一个，觉知逆流而上，追察根源。从而悟解圆通根。

　　身心内外世界空无，唯一真性独耀，一切善恶是非，因缘作业，皆是徘徊在的佛门之外的虚妄。除了灵觉，我们一无所有。

　　虽然不能让小学生明白大学的内容，但是告诉它怎么努力，也会有用的。这就是善巧方便。

　　没有见性前，一切的修行都是找毛驴，找到毛驴就骑着上路了。

　　人心就像个桶，啥都往里装就变成垃圾桶了。所以还得常常清空，才能头脑清爽，历历在目。历历在目时就是佛性现前时。

　　《楞严经》中说圆通：旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。

　　若人动念即错，何不寻伺无念之见？求福求报也是修行的障碍。

　　请看正规佛经了解佛法，你会正受佛法，才能认识善知识。现在有很多个人乱解的说法，说禅，解释的佛经等书籍或讲座。不要看那些人的作品断送了你的慧根。你若信佛陀，那就亲自去看他自己说的佛法。你才能知道佛说义。

　　你的视觉从不因为你的妄想而消失，那是不生不灭的心性。

　　知性在哪里，哪里就是我们的本家。守着本家不愁做不了主。

　　有觉处，即有佛性。念头一跑出去，就去了幻想之地。即无佛处；念头一回来，回到本来的地方，眼睛亮了，照见外物清明了了，那就回到有佛处了。所以无佛处赶紧过；有佛处常来往。

　　离开一切缘物即是清净，谁能欲离？谁是。

　　反观自心，觉察心体如何存在。认识自己真实面目。那里是你的三摩地。

　　反观自己的心，就是观自在。

　　禅，不是歇心去妄想，只是无事可思量。

　　《楞严经》说：无任何造作的本然心体，是真心；知见无见、斯即涅槃，知见立知，即无明本。圆觉经说：若心中不起虚妄，佛说是人现世即菩萨。金刚经说：凡所有相皆是虚妄。若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。心经：远离颠倒梦想，究竟涅槃。勒菩萨说：依识染，依智净。你依什么能涅槃？

　　宝贝，除了你静净的觉醒，认清那个你心中觉醒者，再没有其他任何有价值的东西了。善恶都是一阵风，因此随遇而安，不要执着任何目标和形式。菩提心不容任何其它东西，只有觉醒者。

　　跟随你的视觉的觉性，放弃心里的所思所想。认识情感为垢，忆想思念为尘。远离如是二种。这就是离尘合觉，归反本元。

　　心外求法是外道。所以有人在心内求法，其实有法可得就是外道。求就是法，不求一法而做回本之心体，无生灭的自然状态，这是我们要找的正道。

　　觉观在思维之外。

　　持觉弃念，断言开目。

　　言语道断，闭嘴开眼，见觉阔然。做就能见，不做就难说了。佛法是做的，不是说的。

　　视觉中不带思路，这就是纯性。你分清视觉和思绪是不同的两个东西，就能看到心性。

　　觉悟；每个人都有觉知，每个人随时都有可能觉悟。不管他是好的还是坏的，笨的还是聪明的，学的还是不学的，统统都一样，觉知心在不停的发现外物，所以发现自己觉知性能也是随时可以。因此觉悟自己就这么简单，可惜的是我们的习惯不容易回头。

　　依识染、依智净。

　　认识自性是主要，再保护自性，行住坐卧不离自性。绵密观照。寂照现前....继续精进。

　　言语道断，手指即无。哪有不歇妄练真道理。

　　《楞严经》是修证的，佛之义理，证见法身。要明白道理，实际中更需要归根到底，能所双亡，寂灭现前。如果只明理，不能证菩提，而增长邪见。修法是踏踏实实修证的，不是解理的层面。不能践行实质，只有有益戏论。

　　心起初的状态，就是现在的心眼，念头生起前的状态，和念头灭掉后状态，都是了了明知。

　　放下一切念头，心中不起善恶之心，见闻觉知明明了了现前，真性现前。不明理，说的再好也不是真修行。再好的念头也是妄心，不知其理，不能见自性。

　　本觉灵明，妙明本觉。

　　把心拉回来，这就是禅。拉回来再也没有可退的地方了，那时耳目醒然，你自然就是主人了。

　　能见能闻，圣谛廓然。

　　要明白心中的那些是虚妄的意识思念，哪些又是常住觉性。之后依持真常觉性，远离妄想颠倒。以此为修，菩提日日涨。

　　依波若波罗蜜多故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　《楞严经》是引导凡夫开悟的，你若是凡夫请多多研读，会有事半功倍的效果。这是佛亲自讲的开悟引导。

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