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全庙之城朝圣之地佛都大同如天宫

　2018-05-02 17:25:52　来源：原作者所有　编辑：大宝　关注热度：

　　著名作家冰心在1935年的大同之行后写道：“万亿化身，罗刻满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼、一蹄、一花、一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画事后追忆亦如梦入天宫。”在她的眼中，古城大同之所见似游似历似朝圣，引发无限留恋。

　　70余年过去，大同这座北魏都城、辽金陪都、明清重镇经历了涅盘般的回转重生，再次闪耀出朝圣之地的神采奇韵。

　　大美云冈

　　一支驼队，从遥远的草原深处走来，风尘仆仆的衣衫上记载着行者的虔诚。平坦的武周川张开怀抱，接纳远方的客人，他们的身影在大佛前投下礼敬的一拜

　　这些文字描述的是魏晋南北朝时期北方民众来平城朝圣礼佛的情景，1600多年前，大同是北方的政治经济文化中心，鲜卑拓跋一族立身庙堂后，大力弘扬佛法，真正将佛与世俗生活结合。

　　“在此之前，佛是孤傲的，僧尼不拜帝王、不拜父母，因为他们是凡人。”原大同市文联主席曹杰撰写过《北魏冯太后》、《北魏平城史话》，用较长篇幅描述了北魏平城时期佛教的起盛兴衰，深情的笔触道出北魏王朝的一大创造“佛帝合一”。由此开始，一个佛国世界在凛冽的北方散发出温暖的气息。

　　今天，这个世界依然固化在石头上，成为中外文明的云冈石窟。着名考古学家、北京大学教授宿白先生在《中国石窟寺》一书中指出，云冈石窟是“北魏京城附近佛教徒重要的活动场所。”作为活动场所，云冈石窟在大规模营造过程中注重与人性的结合，题材多、装饰巧、窟室大，供僧侣和善男信女盘桓。他们置身其中，观佛本生故事、望须弥山、千佛洞内入定，仿若置身天国，用佛家教义化解凡间苦难。

　　除开凿武周山石佛寺，从文成帝到冯太后主政期间，北魏平城兴建五级大寺、建明寺、永宁寺，平城内外殿影重重、梵音袅袅，成为一座参佛、祈愿、持戒、诵经、礼佛的都市。山堂水殿,“马识善人”广场,昙曜巨型雕塑，礼佛大道,陈列馆和演艺中心随着今日云冈大景区的建设，当年的繁华盛况又被再现，引人注目，令人感叹。

　　五台始源

　　俗语说：“五台山看佛，大同城买铜”，道出大同与五台山的某种关系。往深处探究，其实推动五台山佛教第一次发展的动力来自平城大同。

　　据记载，五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到北魏时期，崇尚佛教的帝王们见五台山形似释迦牟尼得道之所须弥山，于是多踏足于此，建寺礼佛。

　　《古清凉传》是记述五台山史迹的古老着作，由唐代沙门慧祥所撰，其中写道“元魏孝文，北台不远，常年礼谒，” 而《广清凉传》记载，孝文帝登五台山时，见“有一小峰，顶平无林木，岿然高显，类西域之鹫峰”。遂“爰发圣心，”造建了大孚灵鹫寺，后环绕此峰置建善经院、真容院等12座寺院。五台山佛教由此而兴。

　　“所以，如今前往五台山佛教圣地参观游览的路线，应设大同为起点，领略平城佛教文化后，再上五台。”曹杰的研究不仅有五台山与平城的关系，还包括佛教此时的演变，在北魏冯太后的推动下，观音文化与世俗接轨。

　　观世音原为古印度转伦王之子，与阿弥陀佛和大势致同称西方三圣，随佛教传入中国后一直是男身，十六国时敦煌的观音造像还有小胡子。冯太后把自己比做救苦救难的观世音，使观音离开西方三圣，成为头戴化佛宝冠，身披缨络，端庄秀丽的独立女性。

　　“此外，在北魏时期还首创三教合一理论，如浑源悬空寺内供奉释、道、儒三家神圣。因此，可以将平城大同与五台山视为一体。这样不但能领略到佛教文化的博大精深，还可体会佛学东渐的发展历程。”曹杰的观点得到许多学者的认同。

　　全庙之城

2010年9月25日，大同“五寺一宫”修复重光庆典举行，华严寺、善化寺、法华寺、清真大寺、帝君庙、纯阳宫以崭新的面貌出现在世人面前。同时，大同旧时全庙之城的风采也在逐渐还原。

　　翻开大同史志，关于古庙的记载每每见于纸端，数量多、信仰全，每年都有四面八方的人来此上香礼拜，从多个角度体现了大同城在中国北方宗教领域的重要地位。

　　华严寺与善化寺自不必说。前者是辽代的祖庙，依据佛教的七大宗之一华严宗的经典《华严经》而修建，故名华严寺。善化寺创建于唐代开元年间，金天会至皇统年间重建，是全国现存辽、金时期寺院中布局最完整的一座。历史上，华严寺和善化寺曾是晋北地区宗教活动的重要场所，常举办大型法会。

　　“由于地处边塞，民众对和平的企盼较之他地更加强烈，客观上增强了他们对宗教的依赖。”市文史研究者张耀山长期关注大同地区宗教发展史，他的研究表明，大同城里的庙宇建筑充分反映出民间“神为民依，民为神主”的宗教理念以及杂糅和谐性。

　　时下，这种理念通过修缮完好的古寺不断彰显。位于城内九楼巷的清真大寺，始建于唐贞观二年（628年）冬十月，明清时期曾进行过重修，是本地伊斯兰教穆斯林礼拜的场所。去之不远，建有纯阳宫，因供奉纯阳吕祖而得名。该庙始建于明洪武四年（1371年），过去，每逢四月初四吕祖圣诞日、九月初九重阳节时，吕祖庙大办道场，各处道士齐聚于此，场面热烈。

　　丰富的宗教形态和重要的区域地位还以各种艺术形式得以保存，如入选第三批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的左云县楞严寺寺庙音乐。楞严寺寺庙音乐是晋北地区独具特色的庙堂音乐，它的存在形态对研究北方民族文化的融合，以及明、清以来佛事活动的状况，有着一定的历史参考价值。据原左云县文联主席刘纯艺先生介绍，楞严寺的寺庙音乐，起调深沉，曲调古老而优雅，它原属中国北方梵呗声腔的东路流派，伴随着僧侣们的唱经及佛事活动，唱响于明朝初年，丰富、发展在明、清两代，在长期的流传过程中，其吸纳天竺乐、龟兹乐、安国乐等佛曲音乐的元素，具有浓重的异域风情。仙乐飘飘处处闻，将古城点缀得更如梦里天宫般神秘瑰丽。

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