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悬空寺——一种文化大道

　2018-12-21 10:12:06　来源：大同文旅　编辑：大宝　关注热度：

　　一
北魏为鲜卑人建立，这是一个骑马高歌的民族。

　　这个民族，一手执弓，鼙鼓声声里，征战四方，一往无前。同时，他们另一只手却拿着铁錾，无论走到何处，都会停下来，錾声叮当，空谷回音，凿出一个个洞窟，雕刻出一尊尊佛像，建造下一座座寺庙，告诉后人，我们来过了，不信，你瞧，这是我们留下的艺术。

　　悬空寺，就是其中的一件艺术品。

　　悬空寺精美、精致，如一首小诗一般，美得可意会而不可言传。那么玲珑的寺庙，不大，如玉带横腰，如长龙摆尾，横嵌在翠屏山山崖上。

　　这真的是嵌，不是建。

　　建的，怎么可能贴着岩石而生？

　　建的，怎么能够上不着天下不着地？

　　有人说，恒山远看如卧着的人，悬空寺如一个小小的配饰。这个比喻，十分恰当。古人喜欢配饰。一件小配饰带着，顿时人就有了灵气，就有了灵性。恒山也是如此，因了悬空寺，也多了一份灵气，一份灵性。人称恒山为“天下第二名山”，悬空寺大概起着很重要的作用吧。

　　一座不大的寺庙，殿回楼旋，飞栈廊阁，极尽中国古典建筑的变化，很有点芥子壳上雕花，头发丝上刻字。这是一种匠心的独具，更是一种诗心的萌发。

　　是谁啊，竟然将诗仙的想象，和公输班的巧思，很好地融合？

　　这，大概就是今天所说的工匠精神吧？

　　二

　　在这儿，释、道、儒三者合一，水乳交融。

　　一座小小的寺庙，对中国的古典文化，进行了很好地囊括。中国古时，只有儒、道，儒让人进取，道让人看开，双方对峙，不分高下。

　　东汉明帝时，释家进入，让人放下。

　　三者相互中和，最终成为一体，也就是中国文化中的释道儒文化。

　　于是，中国文人有进取之心，国因之繁荣，历史因之久远；中国文人又看得开，因此，得失不萦于怀，显得风神潇洒，犹如修竹。中国文人同时也放得下，以至于心灵洁净，犹如莲花。

　　来悬空寺，来三教殿，敬上一炷香，不为别的，就为敬中国文化。

　　这博大包容的文化，让中国文人几千年走来，依然风韵自然，如明明之月，如清清流水。

　　在悬空寺，如果是明月之夜，读一卷诗书，对着窗外虫鸣，是最有儒家韵味的。书中，有着一汪清泉，有着生民的疾苦，满满地沁润着人的心，让人的心饱满，湿润，囊括着天下苍生的利益，注满着善良和美好。

　　读罢，长啸一声，山鸣谷应，走下山去，为一方百姓服务，劳累，无怨无悔。

　　在这儿，在“空山松子落”中，吹奏一支长笛，是一种最为潇洒出尘的道家生活。此时，清空如水，绿色在山，风声在耳。一曲笛声，在洁净的空中飞起，在山谷里随着风声四处飞荡，那一刻，人清闲闲的，如一朵白云，飘啊飘啊，一直飘向夕阳下的天边。人，对着得失一挥手，将之挥入清风明月中，自己也仿佛身在光风霁月里，通体透明。

　　在这儿，拿着一本佛经，敲几声木鱼，不用剃发，也就成了一个佛子。因为，此时的心，在木鱼声里，在经文声中，如水洗过一样，清泠泠的。

　　然后，一身薄衫，走向外面的世界，任红尘缭绕，任名利滚滚，自己也洁净无痕，犹如清露下的荷，犹如晨霜中的雏菊。

　　在这儿，更可怀古。

　　一个人，独自手抚着立柱，想象中，那一群驰马高歌的人，是如何选中这一座山的，是如何在这儿凿石开龛、凿洞立柱的。那种情景，虽已经远去，可又仿佛历历在目。他们喊着号子，拿着錾子，扬着锤，或扛着木头，忙碌着，流着汗。干完这一切后，他们望着自己的杰作，满意地拍拍手上的灰土，一跃上马，绝尘而去。

　　他们留下一个朝代，进行了一场政治改革。

　　建造悬空寺，是他们在政治改革之外的另一场改革。

　　他们最终远去，去了哪儿，谁也不知道。

　　三

　　近年来，有很多专家，沿着他们的马蹄印，还有他们的履痕，一路寻找着他们的去向，有的说，他们去了岭南；有的说，他们回到了遥远的东北老家。

　　其实，他们没有走远。

　　当年，他们在历史深处，微微一笑，换上汉服，走入了一个五千年的民族中，如溪流入海，浑然一体，不分彼此了。

　　这点，悬空寺可以作证：释、道、儒三位一体，是汉文化的大道。他们，接受了这种大道。他们，就是汉民族的一份子。

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