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寻找拓跋鲜卑歌：簸逻回曲——《阿荦来操》惊现！

　2018-06-06 15:55:19　来源：云冈石窟官微　编辑：大宝　关注热度：

　　鲜卑，一个只有语言没有文字的民族。

　　没有文字的鲜卑人擅用歌唱咏物记事，鲜卑往事，藉此代传。

　　北魏天兴元年（398）秋，鲜卑人唱着牧歌走进平城，从那一刻起，平城作为北魏国都的辉煌，熠耀了将近一个世纪。

　　也许，深感到构建国家礼乐体系的紧迫性，这年刚一入冬，道武帝拓跋珪就诏命邓渊、董谧等人搜集歌谣，撰郊庙、社稷、朝觐、飨宴之乐，创立音乐制度。永嘉以下，礼乐崩毁；北魏初创，钟管不备，乐章既阙，尽管这样，仅隔两个多月，一部“上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴之迹”、戎华兼采的宏大乐章——“真人代歌”焕然而出。史书中的一句话，道出代歌结构之庞大、朝野上下之钟爱的程度，“掖庭中歌真人代歌，……昏晨歌之”，从日落唱到日出，从十六国烽火连天唱到北魏平城时代的风轻云淡……

　　那么，邓渊他们究竟以何神通，在如此之短的时间内打造出内容如此丰富的一部大曲？秘诀就是，他们因袭了汉代以来“因胡曲而造新声”的传统，——依汉魏以来各族民歌旧曲牌、旧曲调添加新词改造。因此，真人代歌亦礼亦俗，亦胡亦雅，既有姚苌羌歌《钜鹿公主》、慕容鲜卑《慕容垂歌辞》、鲜卑别种吐谷浑《吐谷浑歌》，又有拓跋鲜卑《簸逻回歌》等，实是一部总括了十六国以来鲜卑各部胡乐的音乐史诗。

　　代歌是鲜卑歌，鲜卑歌自然要用鲜卑语去唱，鲜卑人唱，其它民族的人也唱，不会鲜卑语——就用汉字标音转译记录。不料想，因此导致代歌“多可汗之辞”，当朝代更迭，鲜卑语断绝，这些曾经用汉字标注鲜卑音声的歌曲，理所当然地不为后世晓解，最终没有流传下来。看看《乐府诗集》梁鼓角横吹曲中佚失的篇目名吧，《胡遵》、《利⺶丘女》、《单迪历》、《北敦》、《胡度来》等，这就是用汉字标注胡语的结果，你今天不知其所云，过往的古人也同样是困惑不解。所以，代歌最初浩浩汤汤150章，到唐代，只存下53章，其中，能被人看懂的仅6章，至今，更是湛寂真静，杳亡杳存。

　　簸逻回是鲜卑语，汉语的意思是“大角”，属拓跋鲜卑军中马上奏乐。北魏刚建国，音乐不完备，簸逻回歌自然而然地被充入代歌中。隋唐以后，“簸逻回歌”连同它的名字都消失了。经宋、辽、金，仍是一片空白。一次偶然，我在元末杨维桢古乐府诗集《铁崖古乐府》中意外发现“簸逻回曲”——《阿荦来操》！

　　杨维桢（1296—1370），元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖，今浙江诸暨人，与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维桢是个倡言复古的人，他写过五百余首古杂诗，“自谓乐府遗声”，述古乐府旧事，补古乐府所缺。他既然称《阿荦来操》为“簸逻回曲”，不知是北魏故有，还是他依古曲新创。最妙不可言的是，该诗附有诗题，说此曲“吹之羌管，被之四弦，节为十有一拍，始弄极慢，不可节拍，至六七弄，渐促数为十一”，曲子的节奏风格、用乐特点等等讲得一清二楚，这为今人谱写此曲带来极大的启示。

　　相信用不了多久，史上第一首带着元词古风的拓跋鲜卑歌，将复活那珍藏了一千五百年的碧绿，重唤回没有枯涸了的苍老牧歌……