“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”这首诗想必大家都耳熟能详，这里的胡马是指北方游牧民族，而诗中的阴山正是大同北面的屏障。自古说起边塞，都是连接着“要地”、“关隘”之类的词语，那为何我将大同称为“边塞都城”呢？那是因为大同曾是边塞重地又做过王朝都城。我认为这是大同最突出的两个历史坐标。
那么边塞和都城两个看似毫不相干的词怎么会联系起来呢？如果倒转历史的车轮，会发现在大同并不矛盾。在2500年的历史进程中，大同多数时候是作为中原王朝的边塞或军事重镇而存在的；而在北魏辽金时期，由于少数民族的崛起和汉族政权的式微，大同被少数民族政权占据，又成为北魏及辽金时期的中心城市。
古长城遗迹
从地图上看，大同呈“两山夹一川”的槽型盆地地理格局，处于阴山、燕山、吕梁山、太行山北方四大山脉的交叉通道，是大雁为首的鸟类南迁中部通道。特殊的地理位置，让清初顾祖禹在撰写他的兵要地志专志《读史方舆纪要》时叹为观止，认为“大同东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠，居边隅之要害，为京师之藩屏”。清人看前朝尚且如此，联想到这里曾经燃起的熊熊战火，诸位对笔者前面的结论也就很好理解了。
雁门关
因此，大同注定成为千百年来军事和政治舞台上的主角，也成为中原汉族政权和游牧民族政权拉锯的地方。“古来征战几人回，青山处处埋忠骨”。今天，无论我们身处雁门关前的广武汉墓群，还是置身于米薪关附近的天镇汉墓群，我们都能感受到历史的沧桑和悲凉，不由得遥想起当年旌旗猎猎、战鼓雷鸣、金戈铁马的场景，也会慨叹多少英雄豪杰在这片自南向北的开阔地鏖战尤酣，最后血染沙场，马革裹尸。徐悲鸿有名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，边塞没有江南的小桥流水、杏花春雨，大同载入史册的更多是英雄血泪。
“历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的”，这句充满现代意义的话在大同的历史上体现的淋漓尽致。史载，战国时赵国大将军李牧曾常驻于此，以备匈奴入侵；秦统一六国后，秦始皇命大将蒙恬率30万大军北击匈奴，在大同城西十里河谷“筑城武周塞内，以备胡”；汉高祖刘邦及名将李广、卫青、霍去病等均在平城一带与匈奴作战；北魏孝文帝在平城明堂接见了立功归来的巾帼英雄花木兰；公元615年8月，趁隋炀帝杨广巡游塞北，突厥10万军兵前来攻击，杨广被迫退到雁门。在各地军民增援下，杨广才得以脱围；随后唐朝李靖、薛仁贵、郭子仪，北宋杨家将，明朝常遇春、徐达、李自成等诸多名将在此驻足，叱咤风云、建功立业。
北魏出征图
明朝在北部边疆设置九座边防重镇——辽东、蓟州、宣府、大同、山西、延绥、宁夏、固原、甘肃。大同遂成为九边重镇之首。当时，全国十二分之一的军队驻守在此，有“大同士马甲天下”之美誉。
战争是和平的手段，战是为了止战。即使在边塞，即使在沙场，和平依然是人类的共同主题。紧随“不教胡马度阴山”之后，王昌龄又写下“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”。透过这首诗我们仿佛看到秋风瑟瑟、尸横遍野、孤雁单飞的场面，更体味出诗人对和平的殷殷期盼。
得胜堡城楼
风过留声，雁过留痕。大同的边塞印记深深浅浅的烙印在境内的地名上。明朝在军事上实行卫所制——一种屯兵制度（一卫5600人，一所1120人），今左云、右玉、阳高、天镇四县即由明王朝设立的左卫、右卫、阳和卫、天镇卫演化而来。
大同境内遍布各种边堡（bǔ，边防地区屯兵与生产相结合的村寨，周围夯土构筑围墙，用于军事防卫），新平堡、守口堡、镇边堡、镇川堡、宏赐堡、得胜堡、王家庄堡、助马堡、保安堡、云冈堡、破鲁堡、灭鲁堡、威鲁堡、宁鲁堡（破鲁、灭鲁、威鲁、宁鲁，则是从破虏、灭虏、威虏、宁虏演化而来），这些堡，今天有的演变为地名，有的则成了历史遗迹。
天镇新平堡
大同境内许多地名都带有“口”字，标示其为长城的关隘或重要通道，现在这些关口大多为村镇。如新荣区助马口、拒门口、镇川口；天镇县小磨口、榆林口、白羊口等；左云县大河家口、黑土口、西黄土口等。右玉县著名的杀虎口，原名杀胡口，一字之差反映了从杀戮到融合的演变。
杀虎口
在修建长城时，为了方便防守，沿长城一线及交通要冲还修建了大量的墩、台。“墩”指军事瞭望台，一般一、二里建一个墩，驻兵五人，探望敌情，如有警报，白天敲铳（chòng），夜晚燃火。以后，居住在这里的人们就以墩为地名，如左云县六墩沟、安烟墩、里烟墩、白烟墩、太平墩等；新荣区元墩、三墩、六墩子等；阳高县二墩、三墩、五墩、十墩等；天镇县三墩店、四方墩、五里墩、二十墩等。
“台”指烽火台，功能是燃放烟火报警，因烧烟时常用狼粪，故又称狼烟台。居住在台附近的村庄也因此得名，如左云县二台子、三台子、八台子等；新荣区二台、高向台；云州区五里台；阳高县十里台、八里台、大墩台等；天镇县金家烟、白家烟、王家烟等。
烽火台
古代驻军之地叫“营”、“营房”或“营盘”，因此许多地方以营命名。如新荣区元营子、张指挥营；云冈区小营村；云州区落阵营、营房沟；阳高县顾家营、西柳营、前营、后营等；天镇县大营盘、隋七营。
“皂”古代军队中养马的地方。大同的许多地名叫“皂”，如云州区孟家皂、利仁皂、倍加皂；阳高县安家皂、马家皂、东李家皂等。即养马之处演变而来。
城市再大、再繁华，如纽约、上海，我们可以称之为都市、都会，但只要未曾被定过都，在语言习惯上还是不能称之为都城。大同做过北魏的首都，所以称之为都城实至名归。大同是第一个由少数民族入主中原建立的主流王朝的都城，即北魏平城。此外，在辽金两朝，还做过陪都。大同建都时间前后达410年。
专家认为，大同作为都城的历史价值还有待进一步挖掘。北魏王朝历史遗存较少，大同是集大成者。而且北魏之于中华文明的意义也是一个有待挖掘的宝库：秦汉与隋唐，虽时空相续，但文化脉络有差异。汉承秦制，唐续北魏，秦人内敛，唐人开放。鲁迅先生说，“唐人大有胡气”，大意就是唐承继了北魏直率豪爽，大气包容的特点。
中国由汉而唐，其间有个重要的过渡，即是北魏——一个将少数民族血脉注入中华文明的伟大王朝，一个从嘎仙洞蛮荒时代转向农耕文明的伟大王朝。无怪乎，著名作家余秋雨曾经在云冈石窟的碑记上写过“从北魏走向大唐”。
永泰门
大同是唯一在地理上没有位移过的古都，今天的大同城就是赵国所建城邑、汉平城、北魏平城、辽金陪都、明清大同镇的所在地。城市的南北中轴线始终未变（这在我国众多古都中是少见的）。那条自北向南穿城而过的“御河”，更增添了几分皇家气象。
御河
大同博物馆的大厅里展示着一尊憨态可掬的黄牛拉车雕塑，这是北魏墓葬中出土的一尊陶塑的放大版，从牛与车的形态比例可以感受到那个时代的敦厚、强壮，展现出一派“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”的北朝风光。
大同博物馆的牛拉鳖甲车
2010年，大同以其在中国历史发展中的独特价值和重要地位，被中国古都学会认定为中国九大古都之一，与洛阳、郑州、安阳、西安、开封、南京、杭州和北京齐名。“历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊”。大同，千百年来包容不争，却仍旧不失一座熠熠生辉的边塞古城。
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