老人们记忆中的大同西关……

　　这就是展览馆内的那张照片

　　事情从一张老照片说起。

　　在2010年市展览馆大同市规划图片展上，一张发黄的老照片吸引了很多人的眼球。人群中，有三位看上去年近90岁的老人，专注地看着老照片，并不时地指着照片相互述说着上面的内容。

　　其中一位老人说：“照片上是我们兄弟两人，赶小车的是我哥，车的右面是我，这辆小车是我父亲为我们弟兄俩外出玩耍时准备的交通工具。这是在西关龙王庙庙会期间的一天，我们看完戏回城，行走在西关的大道上。”

　　这是一张七十多年前的老照片。照片所蕴含的信息已经历史久远。作为照片中的主人，两位老人看着照片中的自己，回忆当年的西关，感慨万千，那饱经沧桑的面孔，不时流露出按捺不住的喜悦。对我来说，这真是遥远的信息，零距离的接触。

　　这就是照片上小车右边的那个小孩子，当年的小孩子，今天已经是八十多的老人了

　　据老人们回忆，出三道城门洞过金汤桥（护城河桥），往西到今天的新开路口，过去就叫西关。1937年以前的西关，是大型物流中心和商贸集散地。

　　在老人们的记忆中，那时，东关遍种蔬菜，北关铁器加工点林立，南关则是半工半农，既种五谷，又种瓜果、蔬菜，还有收购加工牛羊等毛皮的作坊和制作、销售毡鞋、毡帽、皮袄、皮裤、皮帽的店铺。而西关则是不折不扣的商业贸易区。首先，西关是粮油交易中心。大马车（过去的主要运输车辆）穿梭不息，将来自左云、右玉、丰镇、凉城等地的五谷杂粮，由商人们运达西关进行交易。特别是秋后到来年的五月前，以及西关的龙王庙庙会期间，是最集中和最活跃的交易时段。其次，西关还是畜产品交易中心。大同周边地区，晋蒙商人的牛羊、骡马，成队、成片、成群集聚在西关，与大同地区的商人们在衣襟下、袖筒里津津有味地捏着手指头做交易。更为重要的是，西关还是煤炭交易中心。在西关的西面修有一条客货两用铁路，大马车将来自大同煤矿的煤炭运到这里，然后根据需要运往城内，也从这里装上火车运往外地。外地的大马车拉来的是粮油，拉走的大部分是煤炭。当时，外地的马帮、驼帮，终年不绝，经常出现在西关。

 

　　商业贸易的活跃，催生了西关车马大店和城内餐饮业的发展。车马和大批的牲畜及各类物资，不便也不被允许大批带入城内，因此外来商人必然要在西关留宿，西关的车马大店就被商客首选为歇息之所。出西城门过护城河，路南有常家开的天义店，路北有李家开的德恒店和周家店（今天市公安局所在地）。李氏家族的宝山店则屹立在今天工商银行大楼所在地。在塞上寒冷的冬天，或漫漫风沙中，或夜色已深时，奔波劳累了一天的往来客商，走进暖意融融的车马大店，在老板的热情招呼和小伙计的殷勤指引下，住进满意的客房，或结伴喝酒聊天，或商论买卖交易事宜，或酒足饭饱喝口热汤，赶紧钻进被窝呼呼入睡，把一天的喧嚣和一身的疲惫抛于店外……同时，他们的牲畜和物资也可以在大店的后院喂养和存放，因为这些车马大店的后院有足够的空间和安全措施让他们的牛羊、骡马也安静地休息，并免费泊车存货。第二天，客商们睡眼惺忪地走出客房，携带他们的“物品”到离车马大店不远的市场进行交易（今天华林新天地一带）。有的车马大店还兼做粮栈，老板将那些急于要走的商客暂时卖不了的粮食全部收购，当然价钱也相对低一些。很多大客商在交易前或交易后都要进城到有名的饭店，如聚宝源、春花源、久盛楼、凤临阁等，请客吃饭。

　　西关的煤炭、粮油、畜产品的交易促进了古城大同各行各业的繁荣和发展。物流催生了商业店铺的设立，也催生了手工业、加工业的发展。现在西门外红旗广场十字路口的四个路角处，当年是杂货店，里面的商品琳琅满目，有农具、车马用具、日用杂货，一应俱全。周围还有铁器加工作坊、豆类加工作坊，更有很多地方风味小吃摊点。行商坐贾，车水马龙，西关当年很是热闹。为此，当时的地方政府，在一过护城河桥路北面，专门为各路客商设立了税收机构。

　　丰富的物品交易满足着大同城内老百姓的衣食住行，成就了大同城内的富庶繁华：店铺林立，娱乐场所、饭店密集，姑娘小伙潇洒时尚。每年，西关的龙王庙会期间，城里的人出城去，与远近郊的农民一起，汇聚在西关龙王庙前“踩青逛唱”，他们逛庙、看戏、购物，其乐融融。开头提到的老照片，反映的就是老人弟兄两个从龙王庙会玩耍回来的情景。

 

　　老人们清楚地记得，西关的龙王庙在今天的西门外华宇商厦对面。

　　西关的五龙王殿，被老大同人称做龙王庙。此庙坐北朝南，在比街道高出很多的台阶上，有三个并立的圆形门洞。其中，中间的门洞最大，乃正门，内有两扇大门；两边各有小门洞，内有两扇小门。五龙王殿殿宽五间，殿内雕刻富丽堂皇，墙壁上的图案精湛细致，殿内供金脸龙王老五，民间俗称“五爷”。他背后的塑像，从左到右依次为：大爷、二爷、龙母、三爷、四爷、雨师。龙王弟兄五人，老大蓝脸，老二白脸，老三红脸，老四黄脸，老五黑脸。五爷是文殊菩萨的化身，所以黑脸变成了金脸。民间传说，五爷在清康熙年间接过驾，敕赐他一件龙袍，故五爷也身穿龙袍。

　　传说，佛家本来是不看戏的，文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，这五龙王神灵显赫，很喜欢看戏。当时，民间传说只有请五爷看精彩的好戏方能“免灾去祸”。所以，凡有龙王庙的地方，庙对面必有戏台，戏要唱好戏，专门为五爷献唱。

　　龙王庙的大戏台位于今天的华宇商厦之处。戏台坐南朝北，建造讲究，六柱五口，台前、台左，台右空地很大，人们从三个不同方向都可看戏。此戏台规模宏大，台基长宽各五丈，正口宽大，内成拱形，飞檐大柱，雕梁画栋，六根柱头上雕刻着龙首，造型颇佳，镌刻精美。戏台上宽敞高阔，椽前作元宝形歇山顶，后作硬山顶。整个戏台古色古香，壮观精美。此戏台和城内关帝庙的戏台一模一样，能容纳阵容强大的演出团队。

　　在西关龙王庙庙会期间，精彩的大戏连台唱响。戏台前热闹非凡，戏迷多，南来北往的客商多，做各种小商品生意的人也多。纸筋做的彩色戏剧和神话故事人物脸谱、玻璃圪棒小喇叭、糖人、上了色的拓好的泥人等玩具吸引着兴高采烈的孩子们。当时很时尚的剪刀、手绢、纸牌和西洋镜等，在庙会地摊都曾有出现。城郊各村镇的农民来到西关，和城内各行各业的人们汇聚在一起，摩肩接踵，共同制造热闹，感受喜悦。穷人踩青逛唱时，买一根菜瓜，里面掏空，装上莜面块垒，又顶菜，又顶饭。农村的有钱人踩青逛唱时，坐上带席棚的大马车，妻室儿女，父母同行，到西关龙王庙的戏台前，一边看戏一边围坐在一起，点上在家已装好肉菜的火锅吃饭。城内商行老板、店主及富户或坐马拉轿车，或坐带棚的大马车，全家老小出动，带着厨子和各种火锅、桌椅板凳，搭建起临时的看戏棚，一边看戏，一边喝酒吃饭，比乡下人更讲究和排场。

　　老人们说，过去西关的龙王庙香火很旺，七月初五的龙王庙庙会是大同城及周边村镇相当繁盛的庙会之一。每到庙会时，以城郊各村镇为主，城内各行各业参与，都要出资献唱，一唱就是六七天。届时，城内、关外各业店主、老板、村镇农民来龙王庙烧香、敬表、献供、还愿，庙内鼓乐不断，木拜垫上跪满成排的磕头者，虔诚的香客贡献的烛山灿如繁星，檀香烟熏得人眼泪直流……庙里庙外人言人语、戏台锣鼓、孩子们手里攥的玻璃疙棒“小喇叭”、哨子的声音混合成一片鼎沸，声音响彻三里地以外。这时，看戏的、逛庙的、看西洋镜的、做小生意的，老人、孩子，男的、女的，摩肩接踵，一派盛况。老人们幼时所见的庙会就是这样的一番热闹景象。

　　让老人们记忆犹新的，还有龙王庙的求雨活动。他们说，1937年以前的西关，每到春播前，城郊各村镇的很多农民，带着供品来西关的龙王庙，祈求一年的风调雨顺，并许诺丰收后还愿、献供、献唱。春忙的前夕到龙王庙来的农民一半是祈福、赐福，一半是预酬秋后丰收的辛苦劳作，同时也是借佛春游。每每遇到大旱，他们组织规模浩大的求雨活动，五、六十个中青年人，光着膀子，穿着短裤，身插龙旗，头顶柳枝圈，抬着五龙爷一路吹吹打打，在西关各车马大店、商铺前，及城内各大商行、店铺前神游。由于场地大，又是人流集中区域，每当求雨队伍行进四牌楼和九龙壁龙池前，各大商行店员，不停地往求雨的人和龙王爷身上浇水，大耍一番。龙王爷是用木头做的，上漆金脸身披龙袍不怕水。求雨的人们满身湿透，汗水和泪水混合在一起，真情与激情感动着在场所有的人。这时各大商行店铺的老板、店主，手捧大洋送于求雨者手中。大家的心融合在一起，共同企盼着天降吉雨，迎接丰收。大旱之年，龙王庙还拿出部分钱财，对城郊村镇特困农民进行资助，并舍衣放饭。

　　一切的热闹和沸腾，被侵略者的铁蹄踏碎。1937年9月13日，日军侵占大同城，约在第二年的春天，也就是1938年的4月份，日本军人手牵大洋狗，用刺刀顶着老百姓，限令西关的所有店铺、居民住宅在一个星期内全部自行拆除。一时间，无家可归的人们，流离失所，老幼妇孺衣不遮体，饥寒交迫，没有亲友可投靠的，就举家沦为乞丐。像车马大店的老板，一夜之间财富尽失，拖家带口到处寻找可以栖身的地方。很多店主和老百姓因无处藏身，在城墙根下挖洞和搭建临时居所，还有实在没办法的在北门外的桥洞“住下”，最后因冻饿生病而死。老人们至今余恨未消，他们说：“日本人来了，打破了我们平静的生活，杀害了许多人，毁了许多家。煤矿上的‘万人坑’就是当时的产物。我们女人们受的欺辱更是一言难尽……，到后来，特别是姑娘和小媳妇们，头不能梳，脸不能洗，还要把锅底的黑涂抹在脸上，有时藏在房顶上，有时藏在地窑内，整天东躲西藏，苦不堪言，他们造的罪孽实在是太重了……”

 

　　老人们继续说：“日本侵略者为了霸占煤炭资源，把控煤炭运输要道，首先毁灭西关的经济生机。西关拆除后，日军掌控煤炭资源，在城内设卖煤点，原先老百姓烧的全部是块煤，变为按户供混煤。煤炭市场在不到一年的时间内全部被日本侵略者把控。”

　　日本侵略者为什么要拆除西关？我有些不解。后来，我市知名学者韩府教授告诉我，由于煤炭是重要的战略物资，日本侵略者为了达到控制、霸占的目的，可能首先拆除了西关。

　　而惨无人道的日本军国主义在拆除西关时，却不敢触怒神灵。西关的龙王庙、大戏台、白衣寺，还有一座精美壮观的木牌坊在老大同人的心中印象十分深刻。日本人把龙王庙迁建在城内现在的大十字街。白衣寺迁建在马王庙东，也就是现在的中医院所在地（此庙解放后拆除）。木牌坊由大同城南关的杨文和棋盘街的崔寿成两大富户捐资100大洋，迁建到南关极乐寺门前的通行大道上。

　　从1937年9月13日大同沦陷到1938年，不到一年的时间，在日军的刺刀和大洋狗强迫下，西关物灭人空，面目全非，昔日欢腾活跃，变成苦涩荒凉的黄土堆。而日本侵略者，在疯狂破坏大同人民家园，掠夺大同煤炭和财富的同时，居然在西关外盖了一座火化厂，将他们战死的军人火化后摆放在里面。火化厂的存在像一个毒瘤，无情刺痛和蹂躏着我们中国人民的尊严，抗日战争结束后，这座建筑被愤怒的大同军民一举铲除掉了。日军除去霸占和掠夺煤炭财富外，还企图长期霸占大同，拆除西关只是他们侵略计划中的第一步。而抗日战争的胜利，终结了日本侵略者长期践踏中国领土的野心。我认为日本人强拆西关应记入大同史记中。繁华的西关被日本侵略者夷为平地，西关消失了，“西关”这个词从此也退出了大同的历史舞台，被大多数人忘记。所以，80岁以下的大同人对西关没有一点印象，有人认为大同没西关，也就不足为奇了。当年的“小伙子”现在的老人，有的仍然健在，他们是历史的最好证人。

　　南关极乐寺牌坊

　　老人们的讲述，使我了解了西关。西关，虽然消失在历史的尘烟之中，而西关的风物，却仍旧历历在目。现在的老人，当年的玩童，他们的长辈世世代代就住在西关，而且有的就是车马大店的老板，西关的名称和叫法可以追溯到他们的好几辈人之前。西关确实原为繁华之地，否则就不会有流光溢彩的戏台，就没有人山人海鲜活生动的庙会活动。然而不赶走侵略者，百姓们祈神求天，也不能保障家国的万事平安，优伶清音也不能永远唱响团圆和美好。

　　淡出人们视线的大同西关，已经犹如发黄的历史老照片，定格在老大同人的记忆中。但历史不能忘记，记忆无法泯灭。

　　车辚辚马萧萧，运输大车的声音曾经轰然在耳，今天的西门外正沿着当年西关的车辙续写着民族的生生不息，前行的脚步日夜兼程，不可阻挡。

　　当时的研讨会现场
 

　　作者的记忆
 

　　2010年，在展览馆大同市规划图片展上，一张发黄的老照片吸引了很多人的眼球。人群中，三位老人专注地看着老照片，并不时地指着照片讲述着上面的内容。其中一位老人说：“照片上是我们兄弟两人，赶小车的是我哥，车的右面是我，这辆小车是我父亲为我们弟兄俩外出玩耍时准备的交通工具。这是在西关龙王庙庙会期间，我们看完戏回城，行走在西关的大道上。”

　　笔者生在大同，长在大同，只知道有东关、南关、北关，却从不知道有西关，而且不论是学者还是研究古城大同的专业人士，也少有人提及西关一说。此情此景引起了笔者极大的兴趣，遂查阅了清·顺治《云中郡志》与清·道光《大同县志》对西关的记载。之后，笔者又走访了三位老人。随着老人们的详细讲述，鲜有耳闻的大同西关逐渐明晰起来。原来西关不仅存在，而且和古城大同人民的生活息息相关。

　　据老人们回忆，出三道城门洞过金汤桥(护城河桥)，往西到今天的云中路，过去就叫西关。1937年以前的西关，是大型物流中心和商贸集散地。外地的大马车拉来粮油，又拉走了煤炭。当时，外地的马帮、驼帮终年不绝，经常出现在西关。

　　商业贸易的活跃，促进了西关车马大店和城内各行业的发展。出西城门过护城河，路南有常家开的天义店，路北有李家开的德恒店和周家店(今天市公安局所在地)。李氏家族的宝山店则屹立在今天工商银行大楼所在地。现在红旗广场十字路口的四个转角处，当年是杂货店，里面的商品琳琅满目。周围还有铁器加工作坊、豆类加工作坊，以及一些地方风味小吃摊点。为此，当时的地方政府，在一过护城河桥路北，专门设立了税收机构。

　　前文提到的老照片，反映的是老人弟兄两个从龙王庙会玩耍回来的情景。老人们清楚地记得，西关的龙王庙在今天的清远街华宇商厦对面。此庙坐北朝南，在比街道高出很多的台阶上，有三个并立的圆形门洞。其中，中间的门洞最大，两边各有小门洞。殿内供金脸龙王老五，民间俗称“五爷”。龙王庙的大戏台位于今天的华宇商厦之处。戏台坐南朝北，建造讲究。

　　在西关龙王庙庙会期间，精彩的大戏连台唱响。戏台前热闹非凡，戏迷多，南来北往的客商多，做各种小商品生意的人也多。纸筋做的彩色戏剧和神话故事人物脸谱、玻璃圪棒小喇叭、糖人等玩具吸引着兴高采烈的孩子们。城郊各村镇的农民来到西关，和城内各行各业的人们会聚在一起，共同感受喜悦。穷人踩青逛唱时，买一根菜瓜，里面掏空，装上莜面块垒，又顶菜，又顶饭。有钱人踩青逛唱时，则坐上带席棚的大马车，全家老小一齐出动，并搭建起临时的看戏棚，一边看戏，一边喝酒吃饭。

　　老人们说，过去西关的龙王庙香火很旺，七月初五的龙王庙庙会是大同城及周边村镇相当繁盛的庙会之一。每到庙会时，以城郊各村镇为主，城内各行各业都要出资献唱，一唱就是六七天。

　　让老人们记忆犹新的，还有龙王庙的求雨活动。他们说，过去，每到春播前，城郊各村镇的很多农民，带着供品来到西关的龙王庙，祈求一年的风调雨顺。每每遇到大旱，他们还组织规模浩大的求雨活动，五六十个中青年人，光着膀子，穿着短裤，身插龙旗，头顶柳枝圈，抬着五龙爷一路吹吹打打，在西关及城内各大商行、店铺前巡游。这时，各商行的店员要不停地往求雨的人和龙王爷身上浇水，各商行店铺的老板则手捧大洋送到求雨者手中。大旱之年，龙王庙还拿出部分钱财，对城郊村镇特困农民进行资助，并舍衣放饭。

　　一切的热闹和沸腾，被侵略者的铁蹄踏碎。1937年9月13日，日军侵占大同城，约在第二年的春天，日本军人用刺刀顶着老百姓，限令西关的所有店铺、居民住宅在一个星期内全部自行拆除。

　　日军为什么要拆除西关？笔者有些不解。老人们说：“西关拆除后，日军掌控煤炭资源，在城内设卖煤点，原先老百姓烧的全部是块煤，变为按户供混煤。煤炭市场在不到一年的时间内全部被日军把控。”而日军在拆除西关时，却不敢触怒神灵。西关的龙王庙、大戏台、白衣寺，还有一座精美壮观的木牌坊在老人们的心中印象十分深刻。日军把龙王庙迁建在城内现在的大十字街，白衣寺迁建在马王庙东，木牌坊由大同城南关的杨文和棋盘街的崔寿成两大富户捐资100大洋，迁建到南关极乐寺门前。

　　从1937年起，不到一年的时间，西关面目全非，变成苦涩荒凉的黄土堆。而日军在疯狂破坏大同人民家园、掠夺大同煤炭和财富的同时，居然在西关外盖了一座火化厂，将他们战死的军人火化后摆放在里面。抗日战争结束后，这座建筑被愤怒的大同军民一举铲除掉了。

　　繁华的西关被日军夷为平地，西关消失了，“西关”这个词从此也退出了大同的历史舞台，被大多数人忘记。所以，80岁以下的大同人对西关没有一点印象，有人认为大同没西关，也就不足为奇了。当年的“小伙子”现在的老人，有的仍然健在，他们是历史的最好证人。
 

　　（祝进  史莉芬）