教师收礼，是从孔子开始的吗? 本不应成为话题的话题

　　在我们这个具有悠久的礼尚往来传统的国家，这个本来不应成为话题的话题，却闹得沸沸扬扬。有的说：“不能送礼”，有的说：“必须送礼，否则……”还有的质问：“教师为什么不能收礼?”更有人认为：教师收礼，从孔子就开始了。

　　

　　苏格拉底比孔子高尚?
 

　　“孔子当年收礼”的铁证是：《论语·述而》中记载“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，后人翻成大白话，就是：孔子说：只要给我送十条咸猪肉，我就收他做学生。白纸黑字，清清楚楚。《朱子语类》说：“古人空手硬不相见。束脩是至不直(通值)钱底，羔雁是较直钱底。真宗时，讲筵说至此，云：‘圣人教人也要钱’。”一句话“圣人教人也要钱”。当年“批林批孔”时，这十条腊肉成了“孔老二”的一个罪状——一边嘴里说“有教无类”，一边却公开宣称要收礼，嫌贫爱富，孔某人真虚伪!
 

　　冯友兰的《中国哲学史》在谈到孔子时，刻意比较了他与希腊大哲苏格拉底这两位老师的风范。结论之一是：苏格拉底有教无类，并且不收学费；孔子也是有教无类，但是他曾公开声明：拿肉来，就可以成为我的学生。言下之意：苏格拉底更高尚，他才是真正的有教无类。
 

　　苏格拉底与孔子基本同处一个时代，苏格拉底生于公元前469年，正是中国孔子逝世后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，都年过七旬。孔子当年办学有个固定地方，苏格拉底并没有创办自己的学校。广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。因此苏格拉底一生都很清贫。

　　

　　孔子是“被收礼”?
 

　　《现代汉语词典》中，“脩”有两种用法，一是表示“旧时送给老师的酬金”，组词“束脩”；二是同“修”。在古汉语中，“束脩”多被认为是“十条干肉”，《礼记·少仪》中说：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”这里的“束脩”就是“十脡脯也”，十条干肉。
 

　　也有人认为是另外一种解释，东汉郑玄为之所下注语即是：“谓年十五已上”(见《后汉书》卷六十四，《延笃传》注)。如果从这个角度来理解，孔子的意思转而成为：“从十五岁以上的人，我是没有不教的。”孔子说过：“十有五而志于学”，他十五岁起开始专注读书，因而推己及人。
 

　　还有人从古汉语句式来解释孔子是“被收礼”了。这句话的读法若是“自行/束脩/以上”，就可能有“自己带着/薄礼或学费/来见我的”这种意思。但是，由古人说话的句法来看，整部《十三经》里，没有任何一处是以“自行……以上”来表达的。而“自……以上”的句法则出现两次，都是在《周礼·秋官司寇》里，原文是“自/生齿/以上”，亦即从“长出牙齿”(约一岁)以上的小孩，才可以登录在户口上。在此，明明指的是“年龄”。因此，这句话或许应该这么读：“自/行束修/以上”了，也就是说，自十五岁以上。所以说，十条腊肉，很有可能是强加给孔夫子的，实在是后人以小人之心去度君子之腹了。
 

　　当然，孔子并不觉得收礼送礼有什么不对。孔子说：“事君尽礼，人以为谄也。”孔子这句话的意思说：事君及有事求人的人，都应该送礼来尽礼仪，但是人们却往往以为是在献媚巴结。可见，收礼送礼不过只是等闲之事罢了，只要以平常心来对待，便算是有孔子遗风。
 

　　在国外，教师并非不收礼。
 

　　例如丹麦，圣诞节或教师过生日，可接受学生5美元以下的小礼品，但严禁向学生索要或有任何形式的暗示行为，同时规定教师要在适当时机以等额礼品回赠学生。在韩国，教师节时可酌情收受学生赠送的手绢、袜子等小礼物。博茨瓦纳教育部门规定，教师因调离工作和学生分别时，可接受学生赠送的咖啡糕等小食品，但须和学生一起分享，吃不完的允许老师带走。
 

　　这些规定极具人情味，既照顾到师生间的礼尚往来和情感表达，又对教师的收礼做了严格限制。
 

　　所以，讨论孔子当年是不是收礼了，是件无趣的事，但至少有一个可能：孔子不会因为没有人送十条干肉而将之拒之门外。
 

　　退一步讲，即使“束脩”是指十条干肉，但这十条干肉，是礼还是学费?孔子当年办私学，用今天的话来说，属于私立学校、民办学校，没有政府财政拨款，也没有“希望工程”，孔子出身“破落贵族”家庭，估计经济也不宽裕，甚至捉襟见肘，收点学费不是天经地义?在今天，哪个私立学校、民办学校不是高价收费?

教师节到来之际，学生们把制作的手工艺品送给老师。新华社记者 王晓 摄

　　

　　当年上学的门槛远远比今天低
 

　　那么，“束脩”贵不贵?在网上，有好事者推算了一下：“一条腊肉大约一公斤，十条十公斤。孔子时代恩格尔系数比较高，但弟子们差不多都是农民，家里养猪自制腊肉应该是不成问题的。这样，按一头猪可以出一百公斤(编者注：估值可能偏高)腊肉算，农民交纳给孔子的学费就是一头猪的十分之一。对于家境贫寒的子弟来说，一头猪可能就是全家一年的很大一笔收入，估计应该占到全家收入的二分之一(另一半来自庄稼的收入)。合计来算，十条腊肉，应该是全家年收入的二十分之一。有报道说2005年农民人均年收入为3200元；二十分之一，应为160元。这就是说：现代农民若要到孔子那里去上学，要交纳160元做学费。160元购买现代腊肉，可以买五公斤。大约相当于“束修”的一半。因为恩格尔系数降低，虽然只有一半，但是也许符合当时的实际。这是一种计算方法。另一种计算方法，就是按现代十公斤腊肉的价格计算。这样就要占到农民人均收入的十分之一，为320元。”
 

　　这种算法当然不是很严肃的，但不管怎么说，孔子当年即使收学费，学费也是不高的，不然，孔门就不会有那么多出身寒门、生平寒微的穷学生，如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等。例如颜回家，那是相当的穷，住在陋巷里，以“箪食瓢饮”为生，一个灶，一口锅，一两张烂木板床，用土筑成的墙，可谓家徒四壁，穷得连旁人都看不下去。这样的家庭，父子俩都能到孔子那里接受教育，用现在的话来说，是这样的佳话——“赤贫父子双双成为最牛教授的弟子”，可见当年上学的门槛远远比今天低了。

　　所以，现在讨论孔子当年是不是收了十条干肉，是不是“教人也要钱”，还不如关注孔子当年对颜回这么一个贫困学生的态度更有意义。

国立西南联合大学校门（资料照片）。新华社发

　　

　　家长们都陷入一种困境
 

　　古今中外，除了一些像“文革”这样的荒唐岁月，教师的地位一向很高，中国传统有“天地君亲师”一说，教师地位排序只在天地君亲之后，其
地位尊崇，可想而知。地位之尊崇，缘由期望之殷切。
 

　　在中国人的观念中，教师学问固然应当足以传道授业，道德亦应为社会之表率。而既然以道德表率来要求教师，就不免以高于常人的道德标准来要求教师。正是因为如此，教师节要不要给教师送礼，这么一个简单的问题，才变得这么复杂。
 

　　这种复杂，自然源于大众对师德的复杂态度，或者是过高的道德要求，或者是彻底的道德悲观——正因为此，家长们都陷入一种困境：假如我不送礼，教师会不会给我孩子穿小鞋?所以，才会有种种怪象——一边互相攀比送礼，一边大骂教师收礼。
 

　　著名学者何兆武曾写过一本《上学记》，风靡一时，里面写道，西南联大作为抗战时期最好的大学，自然也吸引了不少的“高干子弟”(何先生用语)，在书中，何先生又专门的篇章写这些高干子弟同学。这些高干子弟几乎没有人们习惯想象中的纨绔子弟，都和普通人家的子弟一样，刻苦求学，低调做人。如果其中某人成绩不好，就在班里抬不起头，如刘峙的儿子，因为成绩不好，在班上一点地位都没有，老师同学都瞧不起他。

　　刘峙当时是国民党所谓“五虎上将”之一，权势可想而知，但西南联大不以背景而以成绩来看待一个学生，此中意味，太值得今人细细品味了。
 

　　面对当下“教师节不能变成送礼节”的争论，唯有一声长叹：人心不古啊。