十里河畔 始于辽重熙年间 大同观音堂选址初探

 

　　大同观音堂以精巧灵致而著称于世，尤其是建设选址非同寻常，打破常规，不是选择地势开阔交通便利的通衢大道，而是建在十里河畔地势险要狭窄的水门山顶蛤蟆滩上，且历经千年香火不断，值得人们耐人寻味的地方颇多，其建庙缘由和过程充满了传奇和神秘的色彩。就大同观音堂为什么选址水门山顶蛤蟆滩，带着这个疑问笔者查阅了相关史料和专家们撰写的论文，发现关于大同观音堂的研究文章和史料十分稀少，至于关于选址问题的研究更是少之又少，大多为传奇色彩浓厚的假说而已。为了弄清大同观音堂建庙的前因后果和选址建设的必要性，数十次的考察十里河，考证每一个殿堂，研读每一块碑文，查阅了许多史料，走访了一些老专家，觉得很有必要就辽代观音堂选址问题做一粗浅的探讨。

　　一、大同观音堂的文献资料和石刻碑记。

　　二、大同观音堂的始建年代。

　　三、辽西京大同的佛寺和观音崇拜。

　　四、大同观音堂建寺选址的科学性、合理性和重要性。

 

　　五、小结

　　通过以上考证分析，我们对观音堂的选址，结构布局，实用效果有了一个系统的了解，观音堂最显著的特点是它的实用性，这也是区别于辽代建设的其它寺院的根本。实际上观音堂的布局分三个板块，分别是山门外的券洞、三龙壁、廊房等，一进院落，二进院落。山门外是过往商贾、达官贵人、平民百性挡风避雨，等待潮涨潮落，喝茶休息小憩的地方，东边沿川水旁，古路北边从旧照片中看到是一排廊房，是人们临时喝茶休息的地方，廊房后边，观音堂东门外边是拴马停车的地方，人多时涵洞内也能避风雨，若客商只是停下来喝杯水，歇歇脚，只作短暂的停留，则穿越洛伽、潮音洞门，礼拜观音，就可东来西往。山门内的一进院落，若客商时间充裕，或是风雨、川水阻挡，一时无法通行，那么小憩之后进入观音堂内，坐在两杆高高的旗杆下，看看戏，再拜拜关公、财神，调整心情。若是出行，许个愿，保佑战必胜，财必得，若是回归，还个愿，和人们通个信息，和家人报个平安，所以一进院落仍然注重了实用性。二进院落是观音堂的灵魂，它和许多寺庙是一样的，崇佛敬观音，建了观音殿，崇佛儒道三真君或道教的各路神仙，建了三真殿等等。这即是人们的精神支柱，也是信仰的寄托，更是追求美好生活的向往。

 

　　建筑是门艺术，选址是门科学，观音堂几毁几修，说明了辽代观音堂选址的科学性和重要性，契丹人之文化精神传承了下来。观音堂特殊的地理位置给了辽代契丹人无限发挥创新的空间，小巧、精致的观音堂，是辽代寺庙建筑的典范，建筑规划设计的登峰造极之作，更是辽代雕塑彩绘的精品，这是观音堂的三绝。当我们从山川地貌、选址的角度探讨解读观音堂时，一切问题都迎刃而解了，才真正读懂了观音堂的决策者、建设者们当年决策建设观音堂的来龙去脉。观音堂寺小小出了典范和精品，殿小小出了奇迹，它像永远解不完的谜一样，静静的坐落在水门山顶。如今已没有了往日人来人往，车水马龙，也没有了武州川水的汹涌澎湃，惊涛拍岸，千百年来地质、气候的变迁，时代的快速发展，观音堂就像一块活化石，展现出一部活生生的辽代史。那神密的观音石像，几毁几修的殿堂，五彩照壁，众多的碑刻，向我们娓娓道来其过往和传奇，给我们以启迪，从而感受到中华文化的博大精深。