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《拓跋，上马》连载(5) || 拓跋南迁，一场被忽略的政治变革

　2018-06-06 09:32:10　来源：拓跋氏　编辑：大宝　关注热度：

　　欢迎分享批评。图片转自网络。

　　第一章从逐鹿到逐草[二] 拓跋南迁，一场被忽略的政治变革

　　大约在公元2世纪下半叶，也就是东汉桓帝、灵帝那个时候，拓跋氏第二次南迁，南迁的起点是呼伦湖，最终落脚点将是河套北部阴山一带的“匈奴故地”。

　　在《魏书·序记》中，对拓跋氏的第二次迁徙做了颇有文采的描述：

　　“帝（拓跋邻）时年衰老，乃以位授子。圣武皇帝讳诘汾。献帝命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地。”

　　九难八阻。

　　这四个字，一直以来，是研究拓跋鲜卑历史的人，津津乐道的四个字。

　　九难八阻到底有多难多阻呢，最终非得再次祭出“神兽”才能完成？这里面大有文章。

　　我们来掰着指头数一数，这次南迁的阻力来自何处。

　　从呼伦贝尔到匈奴故地，山高水深，路途艰难这是一定的。一路上饿死冻死、流散的部众，估计不在少数。但这并不是最大的障碍。

　　大的障碍恐怕也不止一点。首先是，他们始终处在强敌环伺之中，西部，是早期鲜卑“西部大人”的地盘，东南，早有东部鲜卑宇文、慕容占据。所以他们只能是打一枪换一炮，走走停停，东奔西突。从拓跋氏第二次迁徙的路线可以看出，他们决定南迁后可能遇到过阻力，然后返身又北上，北上不成，又继续南下。这次南下方向在东南，到南杨家营子停留了一段时间，生存不下去，这才又向西南挺近，最终走到匈奴故地才扎稳脚跟。

　　其次是，他们所谓的南迁，并不知道自己将去向何方。他们就像希伯来人一样，始终在寻找自己的家园，始终离不开“神”（不管是神人还是神兽）的指引。

　　所以说，这第二次南迁事实上也是“寻找自我”之旅。而寻找自我，从来就不是那么简单。

　　就是在这样的寻找自我中，拓跋氏逐渐确立了自己的生存哲学：融合与学习。放下自我，才能成就自我。

　　由此可以做出结论：在拓跋氏第二次南迁中，最大的障碍偏偏是自己。

　　拓跋氏现在需要的，正是一次对自己的“突围”。

　　在呼伦湖畔生活两个世纪以后，拓跋鲜卑的社会结构发生了很大变化。由狩猎变成了游牧，由石器时代进入铁器时代，生产力提高了，人口也增长了。部落成分也变得更加复杂，匈奴和其他部族的人也杂糅其中，可以说是乌合之众。

　　这种情况之下，各部落部众难免离心离德。拓跋氏需要做的，就是借助南迁，确立自己独一无二的领导地位。这，恐怕才是拓拔鲜卑第二次南迁的初衷。

　　所以说，第二次南迁绝不仅仅是一次地理位置上的大迁移，而是一次政治上的大变革。

　　有两个证据可以表明。

　　其一，拓跋邻借助这次南迁，完成了一次部落（联盟）的初步改组。

　　《魏书·官氏志》记载：“至献帝（邻）时，七分国人，使诸兄弟各摄领之。”确立了“帝室七姓”，后来扩张为“十姓”。原来松散的部落互助体系，现在分别由拓跋家族的兄弟叔侄管理，牢牢地确立了自己血统的领袖地位。

　　关于七分国人这件事，我们后文会详细解释，此处不赘述。

　　第二个证据是，拓跋邻在决定南迁之时，将首领的地位传给了儿子拓跋诘汾。

　　这可是开天辟地的大事件！因为在此之前，拓跋部落（联盟）一向奉行推举制，一个首领死了，部众就推举另一个有能力的人上。这种古老的选举制，从拓跋诘汾继位开始，彻底结束了。

　　“帝时年衰老，乃以位授子。”这是拓跋氏正史中，第一次明确记载的“皇权”世袭。

　　为什么拓跋邻不等到自己去世前留下遗言，让自己的儿子继承呢？因为此时还没有世袭的这种说法。为了避免部众不服，拓跋邻趁着自己的影响力还在，就直接传位给儿子，并且帮助儿子一起完成这次迁徙，同时也在迁徙中树立儿子的威望。

　　我们由此也可以想见，所谓“九难八阻”，其中难免有来自部落内部的阻力。但在这次南迁结束之后，这种阻力被化解。拓跋氏的凝聚力，空前高涨。

　　他们成功了。

　　拓跋鲜卑的第二次南迁，不但成功地找到了水草肥美的“匈奴故地”这一个根据地，而且成功地确立了拓跋氏在部落中的领袖地位。

　　拓跋氏突围了。

　　从瘴气弥漫的沼泽地突围了，从强敌环伺的草原势力中突围了，从山高谷深的艰难环境中突围了，从一团散沙的原始政治制度中突围了。

　　这次突围也是一次文化的突围。他们在迁徙中，难免接触到已经汉化非常明显的慕容、宇文等部族，跟他们学习了很多汉人的文化，生产力进一步提升，眼界也更加开阔。这，为将来拓跋氏挺近中原，打下了良好的基础。

　　最后提一句，阴山一带是一个好地方，在战略上拥有得天独厚的条件。

　　这一带被称为游牧与农耕的“过渡地带”，退，可以深入蒙古草原，进，可以问鼎中原。这个匈奴曾经兴起的地方，现在，落在了拓跋氏的手里。

出处：拓跋氏
作者：石囡

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